說起星星之火，人們不免會聯(lián)想到毛澤東在1930年1月5日所寫的信件，后于1948年公開發(fā)表的《星星之火，可以燎原》，其內(nèi)容主要是回復黨內(nèi)部分人士對時局錯誤估量所產(chǎn)生的悲觀思想的批評和分析，并結(jié)合紅軍和革命的實際發(fā)展和當時中國社會的基本特點，而最終指明革命的前途……但是如今，對于我國鋼琴制造行業(yè)在整個國家的宏觀經(jīng)濟增速放緩、制造業(yè)升級轉(zhuǎn)型、移動互聯(lián)電子商務觸及傳統(tǒng)營銷渠道的市場背景下，鋼琴產(chǎn)業(yè)鏈的資源整合以及創(chuàng)新發(fā)展方面仍值得業(yè)界人士深思！其中，對于鋼琴制造行業(yè)后續(xù)力量的綜合性培養(yǎng)方式的建構(gòu)，是推動整個行業(yè)行之有效，并促進鋼琴制造業(yè)向著更為長遠發(fā)展方向的重要舉措。
一、中國鋼琴制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)體系概述
（一）鋼琴生產(chǎn)
在輕工業(yè)19大類、45個行業(yè)之一的樂器行業(yè)中，鋼琴工業(yè)的發(fā)展狀況自始至終就為人們所密切關注。從新中國樂器工廠生產(chǎn)的我國第一架鋼琴到改革開放前的不足萬臺，再到至今占全球80%鋼琴市場份額的驕人戰(zhàn)績，中國的鋼琴工業(yè)經(jīng)歷了從模仿到自行設計再到世界性生產(chǎn)大國的光輝歷程。但是面對傳統(tǒng)鋼琴不足的轉(zhuǎn)型升級能力，過剩的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力，以及數(shù)碼鋼琴等電子產(chǎn)品的沖擊，對于鋼琴作為產(chǎn)品創(chuàng)新和品牌影響力方面，確實存在著亟待加強的現(xiàn)實問題。作為國有、民營以及外資注入的不同經(jīng)濟體制的制造業(yè)平衡性問題，“三足鼎力”是否能夠合作共贏，并積極投入到提高鋼琴制造業(yè)這個頂層產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展空間——藝術化產(chǎn)品，增進民族品牌與科技和文化屬性的精神建設上來，則是解決問題的實質(zhì)部分。
（二）鋼琴銷售
作為產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)體系紐帶之用的銷售企業(yè)，通過生產(chǎn)企業(yè)的品牌加之利潤轉(zhuǎn)銷，消費者享受并提升了品牌所帶來的藝術和文化效應，其運用“服務”連接著生產(chǎn)與消費循環(huán)體系，經(jīng)營著國營到個體私營，再到連鎖的歷程，乃至如今的“網(wǎng)絡營銷”，整條經(jīng)營鏈正在朝著經(jīng)濟獨立的實體邁進。2014年11月15日，在寧波北侖召開的由中國樂器協(xié)會鋼琴分會、琴行分會、材料配件專業(yè)委員會一同參與的2014鋼琴行業(yè)年會中，琴行分會會長代表認為，產(chǎn)品質(zhì)量與售后服務的提升是結(jié)合企業(yè)品牌推廣和宣傳力度所帶來的市場競爭力的核心。中國教育學會音樂教育分會代表認為，音樂教育產(chǎn)業(yè)，尤其是鋼琴教育產(chǎn)業(yè)需和樂器行業(yè)進行合作交流，以促進鋼琴音樂體系的共同發(fā)展，進而對鋼琴制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)體系起到一個良性發(fā)展的目的。
（三）鋼琴消費
最終，處于末端的鋼琴買家則是決定著整條產(chǎn)業(yè)鏈真正價值的所在，并檢驗和影響著整個行業(yè)循環(huán)體系的正常運作，也是“生產(chǎn)、銷售、消費”產(chǎn)業(yè)鏈合作共贏的不可缺少的一部分。這同時也影射出一個問題，處于末端的消費者所購買的鋼琴再延伸至鋼琴制造行業(yè)這個大的范疇內(nèi)，則需要一個很規(guī)范的群體對其進行“再制造”（維護和保養(yǎng)），換言之，對于鋼琴進行調(diào)試保修的調(diào)律師在整個產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)體系中把守著最后一道關卡，并始終貫穿著反饋整個行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要性。
因此，對于鋼琴制造業(yè)后續(xù)力量的綜合性培養(yǎng)建構(gòu)，刻不容緩。
二、鋼琴制造行業(yè)后續(xù)力量的綜合性培養(yǎng)建構(gòu)
（1）“匠”才
專注——當老“匠”人伸出他那雙布滿老繭的雙手時，時間挽留下來的不僅僅是他們曾為生活追尋的痕跡，更是沉淀出一種對時光的敬畏之情，一輩子只專注于一件事，因一門手藝才不會憤怒于時間的消逝，并加冕于此……
實踐技術性培養(yǎng)
鋼琴制造業(yè)后續(xù)力量的實踐技術性培養(yǎng)，是技能型“匠”才最直觀且最實質(zhì)的培養(yǎng)方案，無論是從傳統(tǒng)的“師傅徒弟式”的教授方法，亦或是社會的“謀求職業(yè)型”的工作類別，他們更加注重實踐操作技能的掌握與習練，這也是構(gòu)成廣大調(diào)律師群體個人技術卓見成效的培養(yǎng)途徑，毫無疑問，這種“匠”人之風更加注重實戰(zhàn)經(jīng)驗，并在日后的不斷修習內(nèi)省中精益求精，是從事任何職業(yè)必備的專業(yè)能力。
（2）“文”才
恒靜——專現(xiàn)世之心于傳統(tǒng)之事，詮傳統(tǒng)之物釋現(xiàn)代之法，當標榜的“文化”遺失了工藝制造教育的切實經(jīng)歷時，現(xiàn)代化的生活可以通過各種渠道購買到所需用具，而現(xiàn)代人在時尚追逐的浪潮中，卻不明工藝后的制造原理……
理論學術性培養(yǎng)
除了上述“匠”才的培養(yǎng)方式外，與之相對的則是研究工藝背后的一種教育經(jīng)歷，除了掌握一定的專業(yè)技能外，還需要通曉整個鋼琴制造工藝的發(fā)展歷史及其各個時期的工藝特點等學術性信息，并結(jié)合學科的內(nèi)部價值進行教授，由于現(xiàn)階段國內(nèi)專業(yè)的音樂院校中的沈陽音樂學院、星海音樂學院、武漢音樂學院、四川音樂學院、中央音樂學院鼓浪嶼鋼琴學校等中、高等院校下設的調(diào)律專業(yè)都歸結(jié)到音樂學這一大的學科背景下。因此，以音樂為本，體現(xiàn)音樂學科下各種綜合專業(yè)的“文化”聯(lián)結(jié)，則是全面培養(yǎng)理論學術性“文”才的有效舉措，
（3）“藝”才
雙馨——“凡音者，生乎人心者也；樂者，通于倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也，惟君子為能知樂……”
鋼琴工藝性培養(yǎng)
“鋼琴制造”隸屬于樂器工藝學的范疇，是薈萃了聲學、律學、木材學、木材加工工藝學、材料力學、機械制造學等跨學科多角度產(chǎn)生能量的工藝化形態(tài)規(guī)律，并于其中體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人文與科技的一門交叉應用性學科，且伴隨著各個時代的社會總體生產(chǎn)力而產(chǎn)生不同的影響。
樂器的價值之所以高于普通的容器器皿，主要是其融合了人類的官能美，并將理性濃縮成工藝化形態(tài)來驅(qū)使情感的一種特殊器物，其傳統(tǒng)的精髓始于手工文化，猶如盧梭在其著作《愛彌兒》中的所言：“在人類所有的職業(yè)中，工藝是一門最古老最正直的手藝。工藝在人的成長中功用最大，在物品的制造中通過手將觸覺、視覺和腦力相協(xié)調(diào)，身心合一，使人得到健康成長。”隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展與進步，工業(yè)化生產(chǎn)模式帶來了都市文明，卻也喪失了人們觸手可“實”的真切感官。這也是為什么古人認為只有接觸到了的事物才能獲得真知的人生智慧。其實，在《音樂工藝學》一書中曾形象地描述過樂器工藝的本質(zhì)：“……樂器工藝的本質(zhì)并不只是一種純藝術現(xiàn)象，它是人類為實現(xiàn)實用功能價值、審美價值的物化勞動形態(tài)，具有一定的審美屬性和價值。”
歷史諫言，今日的工藝何去何從，僅存的藝術形態(tài)不再專屬于扮演文化載體的角色，只有當我們不再約束于物質(zhì)的生存牽制時，造物主們才會賦予其更為豐富的精神內(nèi)涵。因此，對于當今社會鋼琴制造行業(yè)后續(xù)力量的培養(yǎng)，無論是出于哪個被標榜的所謂的“門派”之手，都應該真實地認識并回歸到“業(yè)”的初衷，在精益求精的專業(yè)技術技能下，應拓寬個人對樂器循環(huán)系統(tǒng)的整體認知和探索，并累積和蘊藏一定的音樂審美和音樂文化的雙馨精神，讓“藝術”和“德行”來共同提高一個行業(yè)的可持久發(fā)展，培養(yǎng)“藝”才來創(chuàng)造行業(yè)價值。
（4）“家”
虔畏——社會分工的細致與否，直接導致精神文明的獨立面貌，并繾綣在多元的綜合藝術性的文化載體之中，其賴以生存的傳統(tǒng)內(nèi)涵需要更深層次地去辨識文化價值的存在，而找尋出“適”者生存式的現(xiàn)代形式和風格，則是對未來的發(fā)展和轉(zhuǎn)型以最佳的演繹。俗話說，古有敬畏虔誠之悟，塑造對生命的純粹心念，萬物皆有歡喜處……
鋼琴音樂循環(huán)體系綜合藝術性培養(yǎng)
鋼琴音樂的瞬時呈現(xiàn)，需要整個循環(huán)體系共同作用并圍繞于最終所表現(xiàn)的樂器之上，即樂器師、作曲家、演奏者三維立體的綜合循環(huán)系統(tǒng)，最終通過鋼琴這一樂器媒介來傳遞于世，三者缺一不可，都是組成鋼琴音樂體系中的一部分，循環(huán)往復，終將鋼琴推上“樂器之王”的寶座。
因此，鋼琴音樂的真諦就在于：自由與空間，即樂器師的技能與藝術結(jié)晶，造就了人類可以抒發(fā)情感的器物；作曲家的靈感與創(chuàng)作自由，譜寫了人類可以演繹情感的文字；演奏者的表達與詮釋空間，傳遞了人類可以升華情感的樂章……
傳遞星星之火，筑起燎原之勢，祝中國鋼琴的“制造夢”雄火愈盛，愿中國鋼琴的“制造情”生生不息！
一、中國鋼琴制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)體系概述
（一）鋼琴生產(chǎn)
在輕工業(yè)19大類、45個行業(yè)之一的樂器行業(yè)中，鋼琴工業(yè)的發(fā)展狀況自始至終就為人們所密切關注。從新中國樂器工廠生產(chǎn)的我國第一架鋼琴到改革開放前的不足萬臺，再到至今占全球80%鋼琴市場份額的驕人戰(zhàn)績，中國的鋼琴工業(yè)經(jīng)歷了從模仿到自行設計再到世界性生產(chǎn)大國的光輝歷程。但是面對傳統(tǒng)鋼琴不足的轉(zhuǎn)型升級能力，過剩的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力，以及數(shù)碼鋼琴等電子產(chǎn)品的沖擊，對于鋼琴作為產(chǎn)品創(chuàng)新和品牌影響力方面，確實存在著亟待加強的現(xiàn)實問題。作為國有、民營以及外資注入的不同經(jīng)濟體制的制造業(yè)平衡性問題，“三足鼎力”是否能夠合作共贏，并積極投入到提高鋼琴制造業(yè)這個頂層產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展空間——藝術化產(chǎn)品，增進民族品牌與科技和文化屬性的精神建設上來，則是解決問題的實質(zhì)部分。
（二）鋼琴銷售
作為產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)體系紐帶之用的銷售企業(yè)，通過生產(chǎn)企業(yè)的品牌加之利潤轉(zhuǎn)銷，消費者享受并提升了品牌所帶來的藝術和文化效應，其運用“服務”連接著生產(chǎn)與消費循環(huán)體系，經(jīng)營著國營到個體私營，再到連鎖的歷程，乃至如今的“網(wǎng)絡營銷”，整條經(jīng)營鏈正在朝著經(jīng)濟獨立的實體邁進。2014年11月15日，在寧波北侖召開的由中國樂器協(xié)會鋼琴分會、琴行分會、材料配件專業(yè)委員會一同參與的2014鋼琴行業(yè)年會中，琴行分會會長代表認為，產(chǎn)品質(zhì)量與售后服務的提升是結(jié)合企業(yè)品牌推廣和宣傳力度所帶來的市場競爭力的核心。中國教育學會音樂教育分會代表認為，音樂教育產(chǎn)業(yè)，尤其是鋼琴教育產(chǎn)業(yè)需和樂器行業(yè)進行合作交流，以促進鋼琴音樂體系的共同發(fā)展，進而對鋼琴制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)體系起到一個良性發(fā)展的目的。
（三）鋼琴消費
最終，處于末端的鋼琴買家則是決定著整條產(chǎn)業(yè)鏈真正價值的所在，并檢驗和影響著整個行業(yè)循環(huán)體系的正常運作，也是“生產(chǎn)、銷售、消費”產(chǎn)業(yè)鏈合作共贏的不可缺少的一部分。這同時也影射出一個問題，處于末端的消費者所購買的鋼琴再延伸至鋼琴制造行業(yè)這個大的范疇內(nèi)，則需要一個很規(guī)范的群體對其進行“再制造”（維護和保養(yǎng)），換言之，對于鋼琴進行調(diào)試保修的調(diào)律師在整個產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)體系中把守著最后一道關卡，并始終貫穿著反饋整個行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要性。
因此，對于鋼琴制造業(yè)后續(xù)力量的綜合性培養(yǎng)建構(gòu)，刻不容緩。
二、鋼琴制造行業(yè)后續(xù)力量的綜合性培養(yǎng)建構(gòu)
（1）“匠”才
專注——當老“匠”人伸出他那雙布滿老繭的雙手時，時間挽留下來的不僅僅是他們曾為生活追尋的痕跡，更是沉淀出一種對時光的敬畏之情，一輩子只專注于一件事，因一門手藝才不會憤怒于時間的消逝，并加冕于此……
實踐技術性培養(yǎng)
鋼琴制造業(yè)后續(xù)力量的實踐技術性培養(yǎng)，是技能型“匠”才最直觀且最實質(zhì)的培養(yǎng)方案，無論是從傳統(tǒng)的“師傅徒弟式”的教授方法，亦或是社會的“謀求職業(yè)型”的工作類別，他們更加注重實踐操作技能的掌握與習練，這也是構(gòu)成廣大調(diào)律師群體個人技術卓見成效的培養(yǎng)途徑，毫無疑問，這種“匠”人之風更加注重實戰(zhàn)經(jīng)驗，并在日后的不斷修習內(nèi)省中精益求精，是從事任何職業(yè)必備的專業(yè)能力。
（2）“文”才
恒靜——專現(xiàn)世之心于傳統(tǒng)之事，詮傳統(tǒng)之物釋現(xiàn)代之法，當標榜的“文化”遺失了工藝制造教育的切實經(jīng)歷時，現(xiàn)代化的生活可以通過各種渠道購買到所需用具，而現(xiàn)代人在時尚追逐的浪潮中，卻不明工藝后的制造原理……
理論學術性培養(yǎng)
除了上述“匠”才的培養(yǎng)方式外，與之相對的則是研究工藝背后的一種教育經(jīng)歷，除了掌握一定的專業(yè)技能外，還需要通曉整個鋼琴制造工藝的發(fā)展歷史及其各個時期的工藝特點等學術性信息，并結(jié)合學科的內(nèi)部價值進行教授，由于現(xiàn)階段國內(nèi)專業(yè)的音樂院校中的沈陽音樂學院、星海音樂學院、武漢音樂學院、四川音樂學院、中央音樂學院鼓浪嶼鋼琴學校等中、高等院校下設的調(diào)律專業(yè)都歸結(jié)到音樂學這一大的學科背景下。因此，以音樂為本，體現(xiàn)音樂學科下各種綜合專業(yè)的“文化”聯(lián)結(jié)，則是全面培養(yǎng)理論學術性“文”才的有效舉措，
（3）“藝”才
雙馨——“凡音者，生乎人心者也；樂者，通于倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也，惟君子為能知樂……”
鋼琴工藝性培養(yǎng)
“鋼琴制造”隸屬于樂器工藝學的范疇，是薈萃了聲學、律學、木材學、木材加工工藝學、材料力學、機械制造學等跨學科多角度產(chǎn)生能量的工藝化形態(tài)規(guī)律，并于其中體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人文與科技的一門交叉應用性學科，且伴隨著各個時代的社會總體生產(chǎn)力而產(chǎn)生不同的影響。
樂器的價值之所以高于普通的容器器皿，主要是其融合了人類的官能美，并將理性濃縮成工藝化形態(tài)來驅(qū)使情感的一種特殊器物，其傳統(tǒng)的精髓始于手工文化，猶如盧梭在其著作《愛彌兒》中的所言：“在人類所有的職業(yè)中，工藝是一門最古老最正直的手藝。工藝在人的成長中功用最大，在物品的制造中通過手將觸覺、視覺和腦力相協(xié)調(diào)，身心合一，使人得到健康成長。”隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展與進步，工業(yè)化生產(chǎn)模式帶來了都市文明，卻也喪失了人們觸手可“實”的真切感官。這也是為什么古人認為只有接觸到了的事物才能獲得真知的人生智慧。其實，在《音樂工藝學》一書中曾形象地描述過樂器工藝的本質(zhì)：“……樂器工藝的本質(zhì)并不只是一種純藝術現(xiàn)象，它是人類為實現(xiàn)實用功能價值、審美價值的物化勞動形態(tài)，具有一定的審美屬性和價值。”
歷史諫言，今日的工藝何去何從，僅存的藝術形態(tài)不再專屬于扮演文化載體的角色，只有當我們不再約束于物質(zhì)的生存牽制時，造物主們才會賦予其更為豐富的精神內(nèi)涵。因此，對于當今社會鋼琴制造行業(yè)后續(xù)力量的培養(yǎng)，無論是出于哪個被標榜的所謂的“門派”之手，都應該真實地認識并回歸到“業(yè)”的初衷，在精益求精的專業(yè)技術技能下，應拓寬個人對樂器循環(huán)系統(tǒng)的整體認知和探索，并累積和蘊藏一定的音樂審美和音樂文化的雙馨精神，讓“藝術”和“德行”來共同提高一個行業(yè)的可持久發(fā)展，培養(yǎng)“藝”才來創(chuàng)造行業(yè)價值。
（4）“家”
虔畏——社會分工的細致與否，直接導致精神文明的獨立面貌，并繾綣在多元的綜合藝術性的文化載體之中，其賴以生存的傳統(tǒng)內(nèi)涵需要更深層次地去辨識文化價值的存在，而找尋出“適”者生存式的現(xiàn)代形式和風格，則是對未來的發(fā)展和轉(zhuǎn)型以最佳的演繹。俗話說，古有敬畏虔誠之悟，塑造對生命的純粹心念，萬物皆有歡喜處……
鋼琴音樂循環(huán)體系綜合藝術性培養(yǎng)
鋼琴音樂的瞬時呈現(xiàn)，需要整個循環(huán)體系共同作用并圍繞于最終所表現(xiàn)的樂器之上，即樂器師、作曲家、演奏者三維立體的綜合循環(huán)系統(tǒng)，最終通過鋼琴這一樂器媒介來傳遞于世，三者缺一不可，都是組成鋼琴音樂體系中的一部分，循環(huán)往復，終將鋼琴推上“樂器之王”的寶座。
因此，鋼琴音樂的真諦就在于：自由與空間，即樂器師的技能與藝術結(jié)晶，造就了人類可以抒發(fā)情感的器物；作曲家的靈感與創(chuàng)作自由，譜寫了人類可以演繹情感的文字；演奏者的表達與詮釋空間，傳遞了人類可以升華情感的樂章……
傳遞星星之火，筑起燎原之勢，祝中國鋼琴的“制造夢”雄火愈盛，愿中國鋼琴的“制造情”生生不息！
